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3、别具一格的四牌楼 滁州四牌楼 滁州四牌楼又叫四牌坊，滁城人老老少少都知道。它是滁州老城区的地标之一，位于南大桥（通济桥）北边的第一个十字路口，中心街地段。向西是四牌楼巷，通向西桥（广惠桥）；向东是四牌东巷，通向具有四百多年历史的清真寺，回民去做礼拜，必定从四牌楼下走过。
四牌楼的历史，大约有五百年了。明代《滁阳志》说：“四牌坊，在大街，为孙允恭、孙序、孙存、孙孟建。”这四位孙姓滁州人是祖孙三代。孙允恭，正统十三年（1448年）举人，任赣州府学教授。儿子孙序，字尚礼，成化十九年（1483年）举人，为建宁推官，自号“双泉居士”。孙子孙存，正德甲戌年（1514年）进士，授祠祭司主事，历任赣、长沙、荆、处四府知府，河南布政使。另一个孙子孙孟，进士，屡次升官为杭州府知府。祖孙三代，两个进士，两个举人。嘉靖年间，官府为他们一家修建了这个牌坊。
滁州四牌坊的造型与众不同。我们见过的牌坊，一般都是门形的，单面，两柱一门，或四柱三门。滁城几十个牌坊，其它的牌坊都是这个形状。唯独四牌坊是四面的，无顶，就像一张没有桌面的大方桌矗立在十字路口，很特殊。据住在四牌楼附近的老人回忆，四牌楼有四根青色的石柱，直径有一尺多，表面没有花纹。比四周的平房要高，那要超出3米了。上端每一面都有三根石头横梁，横梁间有石头的横匾。横匾的外侧雕刻有花纹，雕刻的是龙、凤、云，还有戴官帽的人，四面四个人。横匾的内侧一四周都有文字，人要站在四牌楼中间，抬头才看见。北侧的文字多，有两行，其它地方的字少。是什么字？老人记不清了。我想，也许是叙述建造四牌楼的缘由吧，就是《滁阳志》上面介绍四牌楼的那一段话，加上四个人的身份、建造者姓名和建造时间。而外侧戴官帽的形象，大约就是被纪念的孙氏四位了。
四牌楼下面的路，是青石铺成的，路中间有一道深深的沟，是独轮车长期碾压的结果。独轮车是当年重要的交通工具，使用了许多年。现在到清流关去，还可以看到独轮车碾压遗留下来的深沟。解放后，中心街更换了青石板，深沟没有了。双轮的板车，胶皮车轮，逐渐代替了用铁皮包裹的木制车轮的独轮车。1956年，和遵阳街、东大街、西大街一道，中心街、南大街路面也换成了凤阳的小麻石。
四牌楼下聚集了许多卖小吃的摊子，早晨炸油条，摊煎饼，炕山芋，卖蒸饭，倒油茶，上学的学生、做工的工人，都会去买，生意很红火。下午卖刨冰、凉茶。那里是一个人气兴旺的集市，来往的人很多。
逢年过节，滁城要玩会，就是走街串巷表演杂耍和文艺节目。大街上大的商户人家门前，表演队伍往往停留演出，商家会发赏钱，讨口彩。在街道上较大的空场，他们也会停留演出，人们围拢在一起，水泄不通，留出中间空地让他们表演。鲜鱼巷口、东门口、四牌楼等地，他们必定大玩特玩。四牌楼因为有牌楼，玩的格外不同。踩高跷的、玩旱船的不用说，特别是那玩三股叉的，带劲。曾经住在那里的老人讲，玩三股叉的有十几个人，他们一个个轮流站在四牌楼下，先把三股叉放在臂上、身上来回滚动，然后把那个叉用力向上一抛，让那个叉飞越过四牌楼顶端的横梁，落下来接住，再继续玩。那个叉颈部安装有三四个圆环，滚动时嚇琅琅作响，好有气派。十几个人轮流上阵，比赛着谁玩的漂亮，真好看，叫好声不断。玩三股叉是要有真功夫的。现在是看不到了，很惋惜。
四牌楼是1951年拆除的。那时候，四牌楼已经很危险了，有两处横匾有裂缝，用铁丝捆绑起来，加以固定。为了安全，后来就把它拆除了。拆除的石块、石柱，没有搬走保存，用来给四牌东巷铺路了。
大众剧场 四牌楼向西，路南有一个大众剧场，叫小戏园子。琅琊剧场叫大戏园子。小戏园子里摆满了条凳，白天有人说书，不预售票，没人把门，随到随听。晚上有人演戏，接待各地来的小剧团，要事先买票，凭票入场。观众很多，经常客满，有人就买了站票，站在那里看，孩子们还会扒窗户。有的人几乎天天晚上去看。解放初，我曾经在小戏园子里看过部队文工团演出的歌剧《白毛女》、《刘胡兰》。满场子的人，卖瓜子花生糖球的小贩在走道里来回叫卖。
龙兴寺 小戏园子对面是一处高地，那里是龙兴寺。唐初永徽年间（650—655年），滁州城越过广惠桥东扩，就在这里新建了龙兴寺。明代两次重修，扩大了规模，龙兴寺成为滁阳寺庙之冠。管理全滁州寺庙的机构僧正司，就设在这里，琅琊寺也归它管。
旁边是接待来往官员的地方，唐代叫“临滁馆”，南宋叫“皇华驿”。解放初期，这里是新生小学的一部分，一排教室大约是四间吧。教室前面的操场很大。解放前后，一到周末或者寒暑假，学生放假了，这里的空地就很热闹，成为一个游乐场，玩杂耍的，变把戏的，拉洋片的，说相声的，唱大鼓的，耍猴的，套碗的，本地的，外地的，都会到这里表演。说书的会摆放十几条矮脚的长凳，让听众坐下来听书。其它的摊子都没有座位，是站着看的。他们不卖票，人们可以随时驻足观看，可以随时走开，自由。表演了一段时间，那些艺人会把铜锣反过来，叫徒弟拿着，向围在四周的观众讨几个赏钱，孩子们不给钱也不要紧。他们就以此为生。只有拉洋片的、套碗的，是先交钱后玩，谁玩都得给钱。在这里，我听过父女二人合说的相声，听过大鼓书《说岳传》、《杨家将》，看过女子蹬坛子、翻跟头，看过一个老人敲锣驱赶小猴子表演，拉洋片的年轻人拖长了声音唱着，吆喝孩子们去观看镜头里的画片。我幼年时的娱乐生活，就是从这里开始的。现在这里是一小的一部分，盖了大楼。
一小 大操场向西，走过天桥，跨过清流路，是一小的主校区。
一小的大门朝南，门前地势较低，大约和它西边的广惠桥持平。向北的清流街、向东的四牌楼巷，地势都逐渐升高，因此，每逢夏季暴雨，这里就会积水，汪汪一片，成为烂泥塘，老百姓叫它“老母猪沟”。学校的地势较高，进入校门要登上七八级台阶，外围的墙基全用大青石砌成，不怕水淹。 一小的主校区在宋代是天庆观，明代为滁阳王庙，清代康熙十九年（1680年）改成关帝庙。光绪三十二年（1906年），在这里创设滁州第一所小学，叫作关岳庙初等小学堂。这是滁州第一所新式学校，至今115年了，没有搬迁过。校园中间，原来供奉关公的大殿没有拆，改为教师办公室和学生的教室，一直使用了用了一百年，十几年前才改建为大楼。大门外，左侧有一个“乌龟驮石碑”。那是一座青砖的碑亭，圆顶方形，四面有四个拱门，那里是孩子们经常嬉戏的地方，里面的石乌龟被磨得光滑铮亮。人们说乌龟身下压着一口井：“一拳打倒碑，一脚踢跑龟，喝了井里水，身大力不亏。”那个乌龟，古人叫作“赑屃”，是龙的第六个儿子，专门负重。它背上驮的的石碑，是明代洪武十七年（1384年）建的，碑上刻的是《敕赐滁阳王庙碑》，碑文是专管祭祀的太常寺丞张来仪奉旨撰写的，介绍了滁阳王郭子兴的事迹，郭子兴和朱元璋的关系，说明建庙祭祀的缘由。文字通俗朴实，是了解朱元璋早年活动的重要材料。
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发表于 2022-5-3 20:37
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