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再游醉翁亭 去年游览醉翁亭，作文《行吟琅琊山》以记之。文多主观之语，发表于滁州网媒后，跟评者良言善语正之、爱之，盛邀我作客滁州，真心热心，令我感动。
醉翁亭之于我，从游览者角度而言，若纯粹为了打卡而来，则拍几张照片即可，游玩一次足矣；从作文者角度而言，总感觉文字里还差些什么，又触摸不到，故难以释怀，总想再入醉翁亭，徜徉其间，暂忘繁杂事，尽释浮躁心。
今年五一假，送子归校，夜入滁州。五日早，朝雨纷飞中步入琅琊山。繁花闹而亭台默，人迹少而天地宽，烟云淡而山色碧，风雨浓而夏水欢。
先去了琅琊寺，回程时，雨势渐收，入醉翁亭盘桓了许久。
丝雨中，曲桥卧波，青砖古朴，漏窗精巧，黛瓦如鳞，宛如一副水墨画。被薄烟轻笼的醉翁亭就是这水墨画的核心。
曲转而入，映入眼帘的依然是熟悉的“有亭翼然”的醉翁亭。苏轼手书“醉翁亭”匾额悬于门楣，久久凝视：字体既丰腴宽厚，又飘逸舒展。大气开合的结构，银钩铁画的气度，蕴含了苏轼的洒脱个性、跌宕际遇。
环顾醉翁亭，亭东侧山坡上有两株高达十几米的古老青檀，蟠龙虬枝，给人以力量之美；树枝恣肆横斜，揽醉翁亭于怀中；树叶密匝轻薄，既凉爽宜人又不遮挡光线。坡下片状青石层叠如千层糕，上有“醉翁亭”、“二贤堂”隶书摩崖题刻。围墙之外，一湾清流，操琴而去。
立亭上，一亭俯流水，万树生清风。何等快哉！
坐亭上，灰色地砖、赭色立柱、金字楹联、蓝色纹饰，古意盎然；虽四围都是“美人靠”以供休憩，但围而不隔，四面通透，河山美色皆入眼而来。
处其间，可观绿影婆娑，可听碧水喧哗，可念身世浮沉，可叹风云变迁。
是啊！尘世间忙碌者，需要一个这样的亭子，让自己身心都停下来，跳出名利的圈子，隔着时空的距离，透视许多纷繁复杂的人与事，既能看得真切，又能看得淡然：再风云的人，千年历史中皆是过客；再复杂的事，浩渺宇宙间都如烟云。少了惊惧，大事不算什么事；淡了瓜葛，忧心就是闲操心。
“得志，与民由之；不得志，独行其道”，不正是醉翁亭之于欧阳文忠公的精髓所在么？
这亭子，实则是中国文人精神寄托的亭子。
正沉吟间，喧哗声起，游者众矣！各个年龄段的都有，少不了老者的身影，或拄拐或搀扶，仰望亭名，带着崇敬、好奇、满足的神情。一耄耋老者朗声道：“想了那么长时间的，不来打卡甘心么？”
就把热闹让给他们，去其他地点走走吧。
兜兜转转中，依然如上次游览的感觉一样：除了精致的设计、唯美的亭台外，乏善可陈。这里的每一个建筑、每一处题字，都是历代在此为官者或当地达人所为，为什么会给我这种感觉？
思之：这些为官者中，岂能与欧阳公相比！
不谈为政方略，仅就对醉翁亭的贡献而言，我只认可两人：一个是滁州知州王诏，邀请了欧阳公的弟子——著名书法家苏轼，书写了《醉翁亭记》，刻碑传世，这个锦上添花的做法，对扩大醉翁亭的影响有叠加效应；一个是清朝光绪年间的滁州全椒人薛时雨，醉翁亭因战火而毁，清贫如洗、抱病在身的他，摆摊卖字募捐，重修名亭，以报桑梓。虽然题写匾联有欲“不朽”之嫌，但“环山不孤，让泉不冷”的拳拳之心，且再现了醉翁亭的辉煌，还是值得记取的。
为什么其他后来者我不敢恭维？仅就意在亭略谈：此亭原名“皆春亭”，先由明代滁州太仆寺卿毛鹏修建，后由滁州知州卢洪夏重建并更名，他取义于欧阳公“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，并以《兰亭集序》中的“曲水流觞”意境凿石引水，弯曲绕亭，名曰“九曲流觞”，以供文人雅士“饮酒赋诗”。我默算了一下，曲水两侧都坐上人，可达百余。
如此“风雅”，真符合欧阳公之意么？
我想，这些后来者虽欲追随欧阳公，但均东施效颦，差的不止是心胸，更是境界。差距在于：开放与封闭，养性与纵欲，勤政与渎职。欧阳公的醉翁亭是开放的，共同的，互动的，是与民同乐的；后来者独造一景，以墙隔之，既封闭了自我，也隔绝了人民。欧阳公沉醉于此，同乐不孤；后来者在此，啸聚同流，醉生梦死，有亭联为证：“酒冽泉香招客饮，山光水色入樽来”。欧阳公常在此处理公务，勤政宽民；后来者常醉宿解醒阁，怠于公务。
我在《行吟琅琊山》一文中表达了“一个人，一介亭，一篇文，一座城”的观点，遭到了滁州热心网民的质疑。侠客张留言：“四年之后，欧阳修又贬扬州、颍州、应天府等地。为何欧公的千古名篇《醉翁亭记》诞生在滁州，空前绝后，而不是其他地方？要品‘滁人’，最起码是滁人的‘心境和’与欧公不扰民，不乱为，助推了千古名篇。形成‘前者呼，后者应’的盛况”。
有如此思想的人，是有哲辨思维的人，是有家国情怀的人！
看来我的“欧阳修仅凭一人一文就扬名一座山，兴盛一座城”的观点确实有失偏颇了！
我在游览敬亭山时，思考李白等文人为什么“不厌敬亭山”，得出的结论是：宣城土地恩厚，民风淳朴，是庇佑失落者的天堂。
历代文人同乐醉翁亭，不仅是欧阳修的个人魅力，也必然有滁州人民的原因。
我的“一次写文”、“数次止顿滁州”的经历，或可窥其因。
《行吟琅琊山》中，有对“酿泉为酒”的揣测，有不愿纠缠醉翁亭对联的省略（一是广为人知，二是与文旨无关）。没想到的是，有“皖东海哥”的读者，为我解释了“让泉”的名称由来：泉水实为两眼，但两眼泉水总交替潺潺，相互有谦让之意。礼让、谦让是中华民族的传统美德，与人为修养相符，故名“让泉”——这不就是滁州人具备的谦让美德么？
除此之外，他还发了长长的文字，详述醉翁亭对联的来历及意义。如此的热情，如此的淳朴，如何不叫人感动！？
我在止顿滁州时，常去街头餐馆解决温饱，也就有了观察滁人日常的视角，常会见到邀约者带一瓶酒，花两百块，邀三四个人，叫五六个菜，消半天闲。如此烟火气的生活，何等的逍遥自在！
生活节奏慢，消费水平低，幸福指数高，则人就活得洒脱逍遥自在。不似苏州扬州等所谓繁华之地，人与人之间，任何东西都可以用金钱衡量，物质大于精神；再有广东的天气很有热度，但人心的温度不能与之匹配，所以这样的地方可以产权贵富豪，但很少生圣人文豪。
这就解释了我的疑惑，也明证了侠客张的观点：雄文《醉翁亭记》的诞生，滁州人民风淳朴是前提，欧阳公文笔博越是关键，二者缺一不可。
遥想当年，欧阳修贬谪滁州，心理一定是悲怆的，能够在滁州精神疗伤并遂行与民同乐的政治理想。他虽遭遇了刻薄寡恩的上位者，但更庆幸遇见了敦厚宽容的滁州人。 景色好看，游戏好玩，山肴好吃，只是表象；滁人好客，才是醉翁好醉的根本原因！
醉翁亭，果是文化之所。 滁州城，永是宜居之地。
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发表于 2023-5-21 14:30
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