|
孙存的神道碑 神道即墓道，神灵之道。神道碑，立于墓道前的碑，记载死者姓氏、官职、生平事迹。它和墓志铭不同。墓志铭是安放在墓穴里的，藏在土里，供后人考古；神道碑是立在墓前的，显露在外，让今人瞻仰。 孙存在嘉靖二十六年丁未（1547年）秋七月病，安葬在腰铺的鳌鱼塘。嘉靖三十三年甲寅（1554年），孙存逝世7年，他的弟弟杭州府知府孙孟（字端甫，号环山）为他整理出版了遗稿《丰山集》四十卷，分别请书法大家文征明、南京太仆寺少卿章焕为文集写叙。又请吏部尚书、滁人胡松为孙存写行状，请礼部尚书兼文渊阁大学士张治（号龙湖，茶陵县人）为他写墓志铭，请兵部尚书王邦瑞（号凤泉，河南宜阳人）为他写神道碑。因为孙存的儿子十五岁就夭折了，晚年过继一个孙子叫世续，孙存去世时还年幼。所以，孙孟为哥哥做了大量的后续事情。 为孙存写神道碑的王邦瑞（1495—1561年）是河南宜阳人，正德十二年（1517年）进士，是个生性刚直的人。1553年任兵部尚书时被人诬陷，落职除名。7年后官复原职，不久去世。卒后，嘉靖皇帝亲往吊唁，恸哭“苍天非兮，玉柱倒；大地叹兮，金梁倾；寡人哀兮，卿长逝；卿有灵兮，忧朕躬”，赠封其为太子少保，谥号“襄毅”，有《王襄毅公集》传世。 王邦瑞写孙存神道碑时，是被构陷罢官在家的第二年。与胡松写的孙存行状不同。胡松是来安人，和孙存算是老乡。他比孙存小12岁，是小弟，初入仕途的时候，孙存对他多次关照。所以，在他写的孙存行状里，是悲伤，是哀悼，着重于叙事。而王邦瑞只比孙存小4岁，两人性格相同，嫉恶如仇，是志趣一致的好朋友。他在这篇神道碑文里，热情赞颂孙存文武双全的才华，刚直不屈的气节，抒发了对当道奸臣的愤懑，怒火在整篇碑文中燃烧。 碑文的第一段，说明写作的缘由：孙孟与世续“千里遣使，来请于余”。 第二部分，承接“余固素知公”，写他与孙存的交往。嘉靖乙酉年（1525年）王邦瑞来滁州任知州。《滁阳志》对他有记载，说他正直严明，清廉耿直，一心在奉公而已。在滁州期间，他免除积欠的赋税，减轻已有的税收，开辟丽泽馆，挑选三十名优秀书生读书，供应他们食物、笔墨，还经常去授课，检查他们的学业。 那时，孙存丁父忧在家，与他结为好友，经常往来。王邦瑞有诗《孙丰山别业见梅有怀故园》：“吏情能得簿书闲，春日初登郭外山。地胜主人为别业，梅开邀我破愁颜。垂垂漫忆乡园色，隐隐如看水竹间。千里有怀忙聚散，对君又向月明还。”孙存有诗《同王凤泉赏牡丹限支字》:“洛下闻千种，尊前讶一枝。鼓声催烂漫，月影共离披。掌上疑擎露，腮边欲洗脂。洞箫清夜发，相对涴芳蕤。” 在孙存丁忧期满离家去长沙上任时，王邦瑞也有诗作为孙存送行：《瓜州送孙丰山北上》《送孙丰山之任长沙》。看来，孙存上任走的是水路，沿清流河入长江，到瓜州，顺大运河北上。王邦瑞一直送到瓜州。可见，两人之间感情深厚，惺惺相惜。 此后，两人常有书信往来，也曾几次见面话旧。孙存有一封信《寄王凤泉巡抚书》：“两过洛，不喜于得参埋轮，而喜于登堂话旧，固二十年中奇遇也。荷蒙款饯至教，绸缪益固矣。归投冗俗丛中，未暇修谢，乃荷手翰，赐志稿。拨冗一披，则寒门四世具在。先曾祖、先祖俱蒙大笔述赞，此不朽之德也。岂胜感激，容抄一部，藏之家庙，更待修志之日续之，谅汝茂终当深让于师也。原本更容奉纳。归心前已面布，伏乞注记而默相之。不备。”（《丰山集·卷四十》）看来，王邦瑞曾编写滁州志稿，记述了孙存家四代人。 这一部分，不是仅仅追述二人友谊。他还写道，河南人思念他。孙存离开河南十年了，河南人在受难时还会呼唤他，“号泣呼公，如世称包孝肃者”。北虏来犯，朝廷内外缙绅也思念他：“莫不曰安能起孙丰山于九原，使破此风波”。用衬托的方法，写朝野对他的思念，赞颂孙存的才干与正直，强调孙存的刚直与才能无人能及。
| 
发表于 2025-10-12 10:05
