《醉翁亭记》的修辞方法（二）

1941

                                                                                           《醉翁亭记》的修辞方法（二）

临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；

“泉香而酒洌”也是互文，意思为泉和酒都是又芳香又清冽。琅琊的山美，水也美，酿出来的酒也都美。上一句“溪深而鱼肥”，就是溪水深，鱼儿肥，不是互文，意思没有交错互补。

还有一个问题：酒是香的，“泉”怎么会“香”？这里是运用了通感的修辞手法。人有五种感觉器官：眼耳鼻舌身，分别感知五种感觉：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。五种感觉是各自独立的，又是相通的。比如，我们看到一碗红烧肉，就会口舌生香，视觉和味觉相通了。听见山林间悦耳的鸣叫，脑海里就会想象是什么小鸟，听觉和视觉相通了。朱自清的《荷塘月色》写荷塘边小路上月光下的树影：“光与影有着和谐的旋律”。光与影都是视觉，旋律是音乐，是听觉。作者把视觉和听觉沟通在一起，写出光与影搭配的和谐如同优美的旋律，这就是运用了通感的手法。“泉香而酒洌”，用泉水酿出来的酒是香的，欧阳公借用过来，写泉水也是香的，表达了他对山泉的喜爱之情。

山肴野蔌，

还是互文。肴，野味；蔌，野菜。山肴野蔌，深山里、田野里的野味、野菜。不能简单地分开理解为山中的野味，田野里的野菜。

杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，

这里用了两种修辞手法。一是借代，用“丝”，代指有弦的乐器，如琵琶，琴，瑟。用“竹”，代指管乐器，如笛，箫。这是用一个物体区别于其他物体的材质不同，来代替这个物体。这也是抓特点。

第二种修辞方法是镶嵌，就是在固定的词语中间，插上别的词，使语气加强。“丝竹”本来是一个词，中间加上了两个“非”。这是强调，宴会的乐，不在奏乐，也没有奏乐，而在于每个人都参与的射弈活动，因此才会觥筹交错，起坐喧哗。如果是大家静静的听音乐，就不会这般热闹，这般纵情欢乐了。

射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

“苍颜白发”是指太守自己，这里是运用了借代的修辞方法。苍颜白发，老人的特点，是说太守自己年龄最大，它的含义比说“我”要丰富得多，形象得多，如一幅具体画面展现在读者眼前。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

“禽鸟乐”，这是运用了拟人的修辞手法。乐，是人的感情，欧阳先生把它用在禽鸟的身上，让禽鸟也知道“乐”，深有情趣。这也引出下文游人之乐，太守之乐，层层递进，突出自己游玩醉翁亭非常快乐。下句“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，仍然是拟人的手法，把小鸟当作人来写，可以“知”。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

这是衬托的修辞方法。和开头“林壑尤美”不一样，它是反衬。用禽鸟衬托人，用人衬托太守，写出太守的快乐在自己的心间，与众不同。不同在哪？下文说了，太守“醉能同其乐，醒能述以文”。又，这里的前后两大句形成层层递进关系，将太守之乐推向最高峰。这也是修辞的一种方法，叫层进。它使得句子的意思如登高山，步步升高，最后强化主旨。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

结尾一句，又是设问的修辞方法。在自问自答之间，点出文章的作者。语言之间，洋溢着作者的自豪，快乐，洋洋自得。欧阳公的这种感情，千年来，熏染着无数的读者。

  

2026.2.1.于红鱼塘书斋