滁阳十五景之五琅琊古刹

1941

    古刹琅琊寺，在滁城西南十里的琅琊山中。琅琊山不是一座山，是围绕琅琊寺、醉翁亭周围的一群山，有南天门、摩陀岭、回马岭、栲老山、双头山、马腰山等。西晋琅琊王司马伷在此接受东吴送来的投降玉玺，东晋元帝司马睿渡江前曾驻扎此地，故山名琅琊。唐代顾况《琅琊山》诗：“东晋王家在此溪，南山树色阁窗低。碑沉字没昔人远，谷鸟犹向寒花啼。”
古刹掩映在群山之中的山坡上，明代刘节《游琅琊寺》诗曰：“径盘岩麓折，寺倚石门开。”为唐代大历六年（771年）滁州刺史李幼卿与僧人法琛建。图纸上报朝廷，唐代宗看见，觉得同自己昨夜梦见的寺庙结构一样，大喜，赐名宝应寺。宋代改名开化禅寺。明代以后，习惯称为琅琊寺。清代为开化律寺。1984年，定名为琅琊寺。
琅琊寺的大门原来在大雄宝殿南侧，进门必须爬一段弯曲的山坡。大门两侧黄色的围墙，上面分别写“诸恶莫作”“众善奉行”八个大字，劝诫世人。2000年元旦，大门改在大雄宝殿正面，迎着朝阳打开，有 108级台阶直上。老大门还在，是攀登南天门必经之路。
李幼卿开发的庶子泉依偎在山崖边，有台阶可下，历来为琅琊山僧众及游客饮用水源。山崖上有唐代大书法家李阳冰的《庶子泉铭》，欧阳修看见非常惊喜，说：“予徘徊其下，久之不能去。”宋代韦骧的诗曰：“笔力真奇伟，磨崖几百年。”可见李阳冰的铭为刻在山崖上的摩崖。明代后不知何处。
太仆寺卿郑大同在泉水上方的山崖上题刻“濯缨”二字，赞美泉水清澈，后人又名为濯缨泉。
山中历代文人吟咏题刻很多。琅琊山石刻现存有300多块，为国宝。最早的三块石刻为唐代初年的 “三唐碑”，位于玉皇殿东侧山坡上。大雄宝殿后墙上镶嵌有唐代吴道子绘的观音像，线条流畅，衣带当风，栩栩如生，“眉目津津向人欲语”。
大雄宝殿后面山坡上有藏经殿，原名御书阁，为二层楼。宋仁宗时建，藏宋太宗等皇帝的历代御书。韦骧的诗曰：“三朝神翰在，奎壁夜交光。”二十世纪末以后，一楼藏有缅甸捐赠的千尊玉佛。
大雄宝殿南为祇园，内有翠微亭，酴醾轩，悟经堂。院内有一棵高大的苍松，1929年孙中山在南京安葬时，琅琊寺高僧达修应邀参与念经，事后宋庆龄赠送松树苗，达修栽种于此，至今将近百年。
大雄宝殿后有雪鸿洞，天子台。摩陀岭山后有琅琊洞，深不可测。
琅琊山佛道并存。插图右上方题写金阙，为玉皇殿，俗称无梁殿，由陡峭的三层天门攀援而上。殿为砖石结构，没有房梁，没有木柱，大约建于东晋以前。殿内原有玉皇大帝铜像，毁于清末，现为泥塑。大门外有东晋遗物，为石雕大香炉基座。
图上左侧山顶为南天门，上有天妃宫，即碧霞宫，为道教宫殿。民间流传碧霞仙子清除蛤蟆妖、绿化琅琊山的美丽故事。宫内藏有明代滁州人石玺的《琅琊山植木记》石碑，记载明代滁州人在琅琊山栽树的事情。琅琊山蔚然深秀，有自然风光，也有历代滁州人的辛勤劳动。滁人爱琅琊山，也不断美化琅琊山。
插图的右下角为琅琊溪，流入深秀湖。欧阳修《琅琊溪》诗：“空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎。不知溪源来远近，但见流出山中花。” 山环水绕，蔚然深秀，自然景观与人文景观相互辉映，琅琊山成为皖东明珠。
过去花山人进城，要翻越摩陀岭。摩陀岭下北侧有向子伋山寨，为南宋初年滁州知州向子伋率领滁州人抗金所筑，遗址尚可寻。琅琊山不仅是文化的山，也是抗争的山，战斗的山。
萧崇业的词是：宝应琳宫，建自有唐，兴国三载，开化用章，肇阐宗风，琴台禅堂，飞锡一卓，鹤举鸾翔，二生之经再写，四朝之书是藏，可曰琅琊古刹。
尹梦璧的诗曰：南谯幽爽地，东晋翠华临。寺隐云中路，钟传岭外音。僧庐花作供，客座鸟同吟。偏引闲司马，斋心入慧林。
图上的题字为：古开化寺也。张方平悟藏经于隔世，晋琅琊王避兵其中，古迹不可胜数。相传有李阳冰篆《庶子泉铭》，今不可考。

2026.3.25于红鱼塘书斋