让泉 六一泉 玻璃沼

1941

让泉  六一泉  玻璃沼

写了《让泉何在？》，意犹未尽，还有些地方没有说清，于是再写一篇，把让泉及其附近的泉水说清楚。

一．让泉，就是流经醉翁亭大门外的那条溪水。这个名字是欧阳修起的，他在《醉翁亭记》里说：“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，让泉也。”

它在《滁州志》上的名字，叫冷水涧。涧者，两山之间的溪水也。它从摩陀岭上流下来，左右是高山，它在山谷里流淌，一路上又汇集无数的泉水，汇聚成蜿蜒曲折的小溪，抚摸着大大小小的山石，泻出两峰。

醉翁亭在让泉的北岸。欧阳修说，“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”，好美。惜乎不知从何时起，有两道围墙把亭与水隔开了，失去了欧阳公“临于泉上”的意境，失去了一只小鸟张开翅膀站在溪水边的美感。                     

二．名泉。琅琊山上到处都有泉，有的雨季吐水，旱季枯涸；有的一年四季流水不断。几十年前，我的弟弟暑假会上山打柴，不用背水壶，渴了就找一处泉水喝。冷水涧的源头就是山上这些无数的泉水。其中有两处是有名的泉。一处是双泉绝顶，一处是蒙泉。

双泉绝顶在丰山东侧接近山顶的地方，左右一对泉眼，至今泉水依然清澈可鉴。泉水边有篆书石刻，题字为“双泉绝顶”，大约为唐宋时期所刻。四牌楼的主人之一、明代举人孙序游山时发现了它，“得两瀑布醉翁亭西”，于是“更号‘双泉居士’”（《滁州志》）。那时它水流量大，形成两道瀑布。它是让泉的最高源头了。

另外一口泉是蒙泉，滁州志书说它位于琅琊山东南摩陀岭下。明代《滁阳志》说，蒙泉是李幼卿疏导的。那它的开发历史同琅琊寺的庶子泉一样悠久了。

我们从同乐园过石桥，沿着冷水涧向西进入深山，左手是高耸的回马岭、摩陀岭。走200多米就会发现，溪水的南岸回马岭一侧有一道泉眼，水流量很大，哗哗哗，终年喷涌。醉翁亭门前一直是水声潺潺，有它的一半功劳。那泉眼四周有人工砌的石墙，泉上还有水管接水，大约是琅琊山接通自来水之前，引这眼泉水供应醉翁亭使用的。

这口泉眼大约是蒙泉了，它就在摩陀岭脚下。早在琅琊山管理处安装水管前就已经开发，泉眼四周早有石砌。每天有不少滁城人路过这里爬山锻炼，可惜一直没有人注意它，也没有对它研究。琅琊山管理处可以在此立一块碑，写上“蒙泉，唐代李幼卿开发”。琅琊山也就多一处胜景了。           

三．明清滁州志书上还记载有六一泉，它是一段在醉翁亭院内的人工水流。

光绪《滁州志·卷一舆地志》说：“六一泉，在醉翁亭内。明洪熙六[元]年，南太仆赵次进甃以石。源出山间，即酿[让]泉也。引之由石窦入亭内，为方池。再砌沟，作三折形，为流觞曲水处。注月牙池，复流出亭外，归于溪。”

民国时期的《滁县风土志》引用光绪《滁州志》卷三的话：              

“自院而西，为六一泉。明卢洪夏引水凿池，九曲可以流觞，建意在亭于其上。泉之北为冯若愚祠，东厢为宝宋斋，苏文忠书亭记碑在焉。……泉之西为方池，乃泉上源。凿石为窦，引涧水入，涧即酿泉也。”

《滁县乡土志》也说：院西为六一泉，引水为九曲。有亭中立，曰意在亭。

让泉被引进醉翁亭院内后，进方池，东入九曲流觞、月牙池，最后又流出醉翁亭院外，归于让泉。在院内的一段人工开挖的流水就叫六一泉。

四．让泉碑下的两眼方池内的泉水叫什么名字呢？叫玻璃沼。

古人早已注意到这眼泉水了。北宋元丰七年（1084年），章衡的《重建醉翁亭记》说：“旁有石泓，泉涌而流，甘如醍醐，莹如玻璃。”“石泓”，意思是凹石积水而成的小潭，不是一条水流。那时它还没有名字，也没有方池。

南宋初年，它有名字了，叫玻璃泉。康熙《滁州志》记载：“吴幵内翰《玻璃泉诗序》云：醉翁亭之右，甃石方丈。其侧有泉，淈淈流入甃中，将溢即旁出细窦。湛然空碧，名为玻璃泉，即此泉也。今存不涸。”吴幵，是南宋初期的全椒人。这是说，南宋初年已经有名字有方池了。谁砌的？没有记载。

康熙《滁州志》记载：南宋嘉泰甲子年（1204年），清流县县令魏岘、从事（协助刺史处理政务的佐吏）范革、法曹（滁州管司法的官员）龚维蕃一同去泉上游玩，看见一石块浸没在池沼中，隐隐有文字。拖拽上来，看见上面有“玻璃沼”三字。沼，《古文观止·周郑交质》一文注：“山夹水曰涧，水注川曰溪，方池曰沼”。

这说明，他们拖拽石块的玻璃沼是一方池，就是“让泉”碑下方的那个两眼的方池。有石碑题字，说它叫“玻璃沼”。

王赐魁立的“让泉”石碑，指的是前面那条溪水，不是指方池内的泉水。琅琊山管理处是否可以在方池那里立碑，写明是“玻璃泉”或者是“玻璃沼”呢？游人就不会误解《醉翁亭记》了。如果还是把玻璃泉说成是让泉，那别人问你，欧阳修说的让泉“水声潺潺”“泻出于两峰之间”怎么理解？你怎么自圆其说？不会“王顾左右而言他”吧？五．让泉上有许多小石桥。其中有一座石桥最有名，经常出现在文人墨客的诗文中，这就是薛老桥。薛老桥在玻璃沼下游数十米处，横跨在冷水涧上，那是进琅琊山的咽喉要道。它建于何时？不知道。但至少在宋代欧阳修那时就有了。韦骧有《琅邪三十二咏其七·薛老桥》诗：“流泉渟处阔，跨石石桥横。题柱无踪迹，茫然薛老名。”韦骧，比欧阳修迟三十年来滁州，任通判。看来，欧阳修曾经走过这个石桥。顺便说一句，韦骧本名韦让。1064年宋英宗即位，封他的父亲赵允让为濮王。因此，避濮王赵允让讳，他改让为骧，让泉那时也被改为酿泉。我们今天争论是让泉还是酿泉，看来没有必要。现在人们不是叫韦让为韦骧吗？姮娥也叫嫦娥了。这个石桥，是法琛、李幼卿建造的呢，还是智仙、欧阳修建造的呢？留下空白，让后人遐想。清晰是美，朦胧也是美。我认为，这一处的桥，应该在李幼卿建宝应寺的时候就有了。不然，建造寺庙的材料怎么运送上山呢？不能每次都是涉水而过吧？只是当时它还没有名字，也不一定是石桥。        薛 老 桥我想，造薛老桥的人大约不是官员。你看，那些官员修造的东西，或者用他的官职命名，如统军池，庶子泉；或者用有文化内涵的名字，如大观楼，行春门，广惠桥。薛老，也许是一名滁州姓薛的乡绅，建桥以后，他也没有给石桥起名字。由于百姓尊敬他，称呼他为“老”，就这么叫开了，如同孟公坝一样。今人猜测孟公坝是孟津建造，并无依据。即是是孟津所为，那时候他已经辞官在家，是一名乡绅了，尊他一声为“公”。

2026.6.1于红鱼塘书斋