琅琊山的一溪一涧（下）

1941

琅琊山的另一条小溪是冷水涧。《滁州志》说：“冷水涧，在州南七里，源出琅琊，由经醉翁亭前。一支北入同观塘，一支过八里桥，入周公沛，汇清流河。”

注意，它是“由经醉翁亭前”的溪流，它的名字是冷水涧。有人把它当作琅琊溪，不对了。

欧阳修在《醉翁亭记》里叫它“让泉”：“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，让泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”是说醉翁亭在让泉的边上。

康熙《滁州志》卷一山水之图“让泉秋月”插图上的题字是“两峰相让，潺湲澄澈。”也是说，让泉是从摩陀岭山中流淌出来的，不是在醉翁亭门前地下涌出来的。它流到醉翁亭院墙外，明代人把它引入醉翁亭，形成方池、九曲流觞，再流出来。在醉翁亭院内的一段水流，光绪《滁州志》上叫它六一泉。

清代王赐魁题写“让泉”碑，碑的下方那两口泉眼，光绪《滁州志》说它叫“玻璃泉”。

光绪《滁州志》记载：玻璃泉“在醉翁亭前，隔一溪，距亭十数步”。在“六一泉”条内说，“六一泉，在醉翁亭内。明洪熙元年，南太仆寺卿赵次进甃以石，源出山间，即酿泉也。……复流出亭外，归于溪。溪中南岸相连二小方池。康熙四十（应为二十三）年，州守王赐魁立碑其上，曰‘让泉’。今存。”光绪《滁州志》是说，六一泉是在醉翁亭内的一段水流，它“源出山间”，就是酿泉。欧阳修原来叫它让泉，二十年后，宋英宗即位，他的父亲叫赵允让，于是“让”字避讳，让泉就改名为酿泉了。同时期的滁州通判韦让也改名为韦骧，可以作证。“酿泉”叫了几百年，王赐魁题写“让泉”，是恢复原名。光绪《滁州志》也是认为它从醉翁亭内流出来的溪水，所以把王赐魁立碑放在六一泉条目里了。只不过，由于他把碑立在方池的上方，让后人误以为方池里的泉水就是让泉。

现在看来，王赐魁的“让泉”碑，有功有过。功，是正本清源，说这个泉水原来不叫酿泉，而是让泉。酿泉是宋代避宋英宗父亲赵允让的名讳改的，过，由于王赐魁把“让泉”碑立在小方池上方，以至于如今许多人根据习惯，误认为那两眼泉是让泉了。

有人说，错了就按错的认，就把那方池里的泉水当作让泉不行吗？琅琊寺里的庶子泉，不是也叫濯缨泉吗？还真的不行。庶子泉和濯缨泉是一个泉水两个名字，而把小方池里的泉水叫成让泉，就是张冠李戴了。不然，你怎么解释《醉翁亭记》里的“水声潺潺而泻出于两峰之间”这句话呢？那方池里的泉水声细微，“汩汩”而已，哪有“潺潺”的响声？它又是在平地冒出来的，怎么解释它“泻”？怎么解释它“出于两峰之间”？如果你把“让泉”的名字让给小方池里的泉水，那欧阳修老先生岂不要吹胡子了？

当然，如果没有《醉翁亭记》，那就随便你怎么叫了，无伤大雅。我们生活中的词语，不是有些在流传中变了的吗？ “狗皮不通”变成了“狗屁不通”，“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，变成了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。约定俗成，大家认了，也就成了。

但是，“让泉”的名字是欧阳修起的，有文学价值。到底哪个是让泉，应该听欧阳修的，不是听我们的。

涧水穿过薛老桥，流到了大路的另一侧。那里也有一道坝，形成宽阔的醉翁潭。每逢雨后，涧水暴涨，越过堤坝，便形成一道亮晶晶的瀑布，近两人高，老远就可以听到它的轰鸣声。这里是游人流连忘返的地方。然后，它也流入凤凰湖。

十几年前，孩子们到醉翁亭游玩，都会赤脚踩在醉翁亭门前的溪水中，用双手翻动石块，逮小鱼，摸小虾，捉螃蟹，欢笑声在山间回荡。

现在，孩子们都改在醉翁潭下游的溪水里游玩了，那里的一段涧水长。还是逮鱼摸虾，不过手里多了一个小小的捕鱼网。瀑布声伴随着孩子们的嘻笑声一起在空中飞扬。

这里，不管是在醉翁亭门前，还是在醉翁潭下游的溪水里，孩子们戏水的地方，就是欧阳修说的让泉！

山有了水，便生机蓬勃；水有了山，便源源不绝。山水相依，造就了琅琊山的美，琅琊山的秀，琅琊山的灵气。

2026.8.17于红鱼塘书斋