再过两天就是09月28日了，圣诞节，中国人的圣诞节，孔圣诞辰日。孔子是中华文明的奠基人，他的思想将上古的先贤智慧总结归纳出一整套思想源泉，影响了后世不仅仅于中国更在大洋彼岸的美国备受推崇。
孔圣开创了（仁）（德），这里的仁德具体是什么呢？仁就是人权，这个仁字拆分看就是一个人加两横，上面一横是天，下面一横是地，也就是天地人合一，这很重要，这代表孔圣人从老天爷手里至高无上的神权中夺回了人权！从此人将和天地并存，有了人权就有了改造世界的前提！那什么是德呢？德，秩序也，就是社会维护合理运转的手段，这里的德就是后世的法的原型，以德服人，这里讲的就是用秩序规范人的行为，让恶不能轻易钻过德法的大网！
孔圣说温饱思淫欲，这是孔圣对人性的透视，人性是贪婪的，无度的，是有原罪的，所以要用仁德来约束人，光有德能约束住吗？不能，因为掌控秩序的人可以轻松逃脱法网，那么还要靠仁！人权，当人人有了权利之后，操德者必为人权所限！这也是大洋彼岸的美国立国之初，开国者尤其像富兰克林更是推崇孔圣的理念，一个仁德具体展开就是人权法治的延续，这也是为什么美国最高法院树立著包括孔圣在内的三贤像了。
孔先师说有教无类，因材施教。这里突出了人权理念下的教育权，教育权是天生的不可剥夺的，但先师也强调了因材施教，就是教育要跟随社会生产力和社会分工，没有必要每个学校都大而全，这就为后世的教学分科做了理论依据，但先师也说过君子不器，就是一个有用之才，不能仅限于做一个撞钟的和尚，是要在业务时广泛涉猎知识，增加学识。
孔圣说三人行必有我师焉，这里就说到了包容，包容什么？包容不同的思想，观念，意识，和格物，为什么要包容呢？毫无疑问，无法包容他人的，就叫作茧自缚，就叫极端！所以说，孔圣在近古时代就提出了这样的包容理念，可是想想二十一世纪了，那种容不下别人或者别国先进理念的，只认为自己是绝对正确的有没有？有！大大的有，这类人叫做极端份子，这类国叫做极权政府！所以孔子又补充说到，要毋义！要毋必！要毋固！要毋我！就是不要主观臆断，不要轻言绝对肯定，不要固执己见，否则你肯定是一个自私自利的人！
孔圣人说朝闻道夕死可矣！如何理解？孔子是说，现在你终于明白过来一个道理了，那么之前所坚持的错误看法就譬如昨日之死去，不要再纠结重新做人便是！千万不要用错误去掩盖错误，犯了错误就该坦诚布公，否则就是朝闻道夕死于弊矣！这里上升到执政府层面，就是要公开透明，政策出了错，就勇于担当改过革新，要是搞错了政策就想著隐瞒，想著找替罪羊，那么你离死也不远啦！
孔子说君轻民贵，水能载舟亦能复舟，何解？意思再明确不过啦，就是民主制必须高于执政者！水能载舟是指人民作为纳税人供养政府，这里提到了纳税义务，那么相对应的获得的权利是什么？是复舟，就是弹劾权！弹劾政府或者官员。这在近古时代，理念是超前的，所以历代中原王朝都把这句圣训挂在嘴边，却又都没有放在心上！何为？盖无仁也！人权不存，德法何依？倒是那大洋彼岸的新生之地，三权拱立，欣欣向荣，孔圣也是超越了民族地域的阻隔，先进且务实的思想总是会在这里或者哪里生根发芽的。
孔圣人说，不患寡而患不均，不患贫而患不安。孔圣说，不怕生产的产品少而怕分配出问题！不怕社会财富太少而怕贫富悬殊造成社会对立！这是很超前的理论，摆到当下的世界，就是说不论发达国家还是发展中国家，要想发展首先要合理分配，财富不能集中，集中有什么问题呢？就是财富不流通，社会消费力不足，生产端容易过剩！带来的社会问题也很尖锐，就是对立，就是社会维稳成本的高升，这是对于建立（仁德）社会的土壤的破坏，他就无法建立起仁德（人权，法治）体系！
发表于 2026-9-25 13:05
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