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滁州最古老的建筑——龙池（上） 周惟熙 滁州保留到现在的最古老的建筑物是什么？不是醉翁亭、丰乐亭、上水关，那是宋代的；不是清流关，那是南唐的；也不是古城墙，那是唐代的。最古老的建筑物是丰山脚下的龙池，那是汉代的。
龙池，又叫龙潭，柏子潭，是人工开挖的潭。汉代，滁州产铜，就在山下挖开了一个进入山腹的洞口开采，并且在洞口下方挖了一个大坑，用来储存洞中的泉水和老天的雨水，不至于大水流淹没坑道。《滁阳志》称这个大坑为“铜坑”。
唐初，知州韩思复因铜矿“开凿甚艰”而下令停止开采。《滁州志·名宦·韩思复》依据《新唐书》说他：“大历中迁滁州刺史。州境旧有铜坑，民铲凿甚艰，思复为贾他处，费省获多。州署忽生有黄芝五茎，民为刻石颂德。”于是铜坑废弃了，无人管理，铜坑内水流积聚，形成一汪水潭。
到了宋代，这里开始有庙。北宋元符年间（1098—1100年）曾皎编写的《永阳郡县图志》说：乾德四年（966年），知州高保绪建庙，绘五龙像（见光绪《滁州志·卷三》）。这里是欧阳修所写赛龙的地方。所谓“赛龙”，实际上是写龙池的一场暴风雨：“嗟龙之智谁可拘，出入变化何须臾。坛平树古潭水黑，沉沉影响疑有无。四山云雾忽昼合，瞥起直上拿空虚。龟鱼带去半空落，雷鍧电走先后驱。倾崖倒涧聊一戏，顷刻万物皆涵濡。青天却扫万里静，但见绿野如云敷。明朝老农拜潭侧，鼓声坎坎鸣山隅。野巫醉倒庙门阖，狼藉乌鸟争残余。”（欧阳修《柏子坑赛龙》）
古代滁州虽然也有水利兴修，主要是小型的挖塘筑坝，虽然可以解决局部问题，但主要还是靠天吃饭，大旱大涝都会成灾。所以，求雨就成为头等大事了。原先汉唐时，滁州人求雨到大丰山顶的汉高皇庙，宋代，欧阳修还曾到汉高皇庙求过雨。他修滁州城时阴雨连绵，也去汉高祖庙求过天晴。滁州的志书收录了他的两篇祭文。那三十多年后，宋人舍远就近，求雨不去大丰山顶，改在了近处的龙潭。宋元丰二年（1079年），郡守吕希道奏赐改名柏子龙潭庙，祭祀五龙。大观二年（1108年），因祷雨灵验，五龙各封王爵。
元末至正十四年（1354年），朱元璋起义军进驻滁州。七月，滁州大旱，朱元璋听从滁州一个文人的建议，到柏子潭向神龙求雨。他求雨和别人不同。别人是跪拜，祈求，朱元璋却是站在西边的高坡，向潭水的中央弯弓连射三箭，说：“先前有向神灵祷告的，都说有异常迹象，如今却没有见到。如今我与你神灵相约，限期三天下雨。神灵如果答应我，我不会不敬神；如果杳无音信，你神灵还可以在这祠堂里享受祭祀吗？”（朱元璋《柏子潭神龙效灵碑》文）哈，这哪里是求，明明是向神下命令！三日后中午，果然“丰山戴帽”，山顶上斗大的乌云迅速变成倾盆暴雨，这一年滁州大熟。
朱元璋对此念念不忘，当了皇帝以后，在洪武六年（公元1373年），御制《祭柏子潭龙神文》碑文，派遣官员祭祀。他在碑文中说：“虽去此而常想，二十年间，凡旱患，犹极目于神。”洪武十九年（1386年）他又在《御制柏子潭神龙效灵碑》文中说：“朕去此三十年余，若遇旱患，心目朝向是方，意欲诣祠而祷，斯慕神之切也。”甚至在洪武二十九年（1396年），京城南京大旱，他还派遣使者，带着香帛、祝文，来龙潭祷告求雨。
这次求雨经历，朱元璋对龙潭特别重视，不断派人建设它。《滁阳志》有一篇陈琏《谒柏子潭记》，写了当年龙潭的盛况。陈琏是永乐二年（1404年）来任滁州知州的，那时的龙潭楼建造不久，巍峨耸立，他所写的当是真实的。他说，洪武九年（1376年），朱元璋下令有司建祠宇，改封神为“柏子潭神龙”。洪武十八年（公元1385年）“冬十二月十一日，特敕有司建亭宇，刻坚石，著神效灵树当渊。丹碧焜煌，照耀林壑，而规模弘远矣”。洪武十九年（1386年）夏四月动工，“复遣崇山侯同工部主事刘仲廉督滁州等五卫军匠，浚潭建楼，复新祠宇。”不但疏浚龙潭，还在龙潭四周筑楼，在柏子潭边建亭。亭中树石碑，上面刻写明太祖《御制祭柏子潭神龙文》及《御制神龙效灵碑》。
每年六月六日，当地官员都要前往祭拜；来往滁州的官员，也都要到龙潭去拜祭。龙潭的地位，在明代就十分神圣了。这里成为滁州十二景之一：柏子灵湫。这个石碑、驮碑的赑屃和御碑亭，同滁阳王庙（一小）大门口的石碑一样大小，也都一直保存到解放后。几百年来，石碑和赑屃被人们摸得光光滑滑，闪着亮光。
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发表于 2022-4-13 16:08
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